EL.ALFY

بسم الله الرحمن الرحيم
هنا اعرضوا كل مشاكلكم واسألتكم فى مجال الأسلام ونحن نجيبك على اسألتك باذن الله ومشيأتة
ننتظر جميع اسالتكم
ووفقنى واياكم

تحت رعاية (الله ثم الألفى وادراة المنتدى )

__________________

لولو

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته

أولا .. شكرا لك أخي الكريم الألفي على هذه الخدمة التي تقدمها للمنتدى والتي ستنفع الجميع بإذن الله ........ وبارك الله في جهودك....

أما سؤالي فهو في متعلق بصفةالصلاة ........

1ــ كيف يكون وضع اليدين بعد الرفع من الركوع , هل نقوم بإسبال اليدين أم نقوم بوضع اليد اليمنى على اليسرى كما يفعل في القيام عند قراءة الفاتحة , فبعض العلماء يقولون أنه لم يذكر اي دليل عن رسول الله صلى الله عليه وسلم يؤيد وضع اليد اليمنى على اليسرى بعد الرفع من الركوع كما يفعل في القيام , والبعض الآخر يرى أن هذا الأمر من
السنة ؟

2ــ عند السجود , أيهما نضع على الأرض أولاً , اليدين أم الركبتين , مع العلم بان كلا الحالتين مؤيدة بحديث عن رسول الله صلى الله عليه وسلم , ولكن أحد الحديثين أضعف من الأخر , وقد أكد بعض العلماء الحالة الأولى والبعض أكد الحالة الثانية ؟

3ــ بالنسبة لصلاة المرأة , البعض يقول أن المرأة كالرجل في آداء الصلاة ( في آداء السجود ) لأن رسول الله صلى الله عليه وسلم لم يفرق بين المرأة والرجل في أداء الصلاة إنما وصف الصلاة في أحاديثه للجميع , حيث يسن عنه أن يبعد المصلي عضديه عن جنبيه في السجود , والبعض يقول أن على المرأة أن تقوم بضم نفسها أثناء السجود , على عكس مايفعل الرجل حيث يبعد الرجل عضديه عن جنبيه أثناء السجود , وهذا ماسن عن رسول الله صلى الله عليه وسلم في أثناء السجود ؟

ــــــــــــــــــــــ
وأخيرا جزاكم الله خيرا ...

أختكم في الله ... لولو

soheel

بسم الله

اهلن اخى العزيز احمد

مشاركه اكثر من رائعه افضل من مشاركات كثيرة ليس لها اى هدف

وفقك الله ونفعك وجعلك قدوة ومثال مميز لشاب مسلم

وبعد اذنك هاجاوب على سوال الاخت لولو

1ــ كيف يكون وضع اليدين بعد الرفع من الركوع , هل نقوم بإسبال اليدين أم نقوم بوضع اليد اليمنى على اليسرى كما يفعل في القيام عند قراءة الفاتحة , فبعض العلماء يقولون أنه لم يذكر اي دليل عن رسول الله صلى الله عليه وسلم يؤيد وضع اليد اليمنى على اليسرى بعد الرفع من الركوع كما يفعل في القيام , والبعض الآخر يرى أن هذا الأمر من
السنة ؟


عن النبى صلى الله عليه وسلم انه قال ( صلو كما رئيتمونى اصلى )

وعن الصلاة الصحيحه للنبى عليه افضل الصلاة والسلام كما جاء فى صحيح البخارى اصدق الكتب بعد كتاب الله انه قال

كان النبى يقوم من الركوع ويدع يديه على صدرة ويستكين ( اى انه يقف قائلا من الذكر ما يقول ) ويظل مستكين حتى يصلب ظهرة كله


2ــ عند السجود , أيهما نضع على الأرض أولاً , اليدين أم الركبتين , مع العلم بان كلا الحالتين مؤيدة بحديث عن رسول الله صلى الله عليه وسلم , ولكن أحد الحديثين أضعف من الأخر , وقد أكد بعض العلماء الحالة الأولى والبعض أكد الحالة الثانية ؟

ورد عن النبى صلى الله عليه وسلم انه قال فى حديث فيما معنه ( لا تخرو كما تخر البهائم على وليمتها )



3ــ بالنسبة لصلاة المرأة , البعض يقول أن المرأة كالرجل في آداء الصلاة ( في آداء السجود ) لأن رسول الله صلى الله عليه وسلم لم يفرق بين المرأة والرجل في أداء الصلاة إنما وصف الصلاة في أحاديثه للجميع , حيث يسن عنه أن يبعد المصلي عضديه عن جنبيه في السجود , والبعض يقول أن على المرأة أن تقوم بضم نفسها أثناء السجود , على عكس مايفعل الرجل حيث يبعد الرجل عضديه عن جنبيه أثناء السجود , وهذا ماسن عن رسول الله صلى الله عليه وسلم في أثناء السجود ؟


اجابه هذا السوال يفرضه العقل

انا ممكن اساعدك ولاكن ليس من احاديث او ايه بل من عقلى ومن الفطرة وقد اكون مخطى وقد اوكن مصيب

اولا المرأة لا يجوز ان تصلى امام اى محرم او اجنبى اى ان المرأة لا يرى صلاتها غير امرأة مثلها او زوجها او والدها مثلا

اذا ضمت المرأ عضها ام لم تضم فأنها غير مكشوفه على اى شخص اذا فالعقل يفرض علينا ان المرأة تصلى كما كان النبى يصلى لانه عندما فرض كيفيه الصلاة لم يفرضها على الرجل فقط فى الحديث السابق بل على كل المصلين رجال ونساء


والله ورسوله اعلى واعلم

__________________

EL.ALFY

__________________

لولو

بسم الله الرحمن الرحيم

أولا : أخي الكريم سهيل وأخي الكريم الألفي شكرا لكما على ردودكما على الأسئلة وبارك الله في جهودكما .. وبعد فلدي تعقيب أيضا على ذلك...

لقد قمت بطرح تلك الأسئلة لأن العديد من الناس يختلفون حولها كما اختلفتما أنتما ايضا في بعض النقاط .. والمشكلة هنا ان العلماء أيضا قد اختلفوا حول هذه النقاط ...

"""بالنسبة للنقطة الاولى وهي عن صفة وضع اليدين بعد القيام من الركوع , فقد قال الشيخ ابن باز رحمه الله عن ذلك في رسالته عن كيفية صلاة الرسول صلى الله عليه وسلم : < ويستحب أن يضع يديه على صدره , كما فعل في قيامه قبل الركوع ؛ لثبوت مايدل على ذلك عن النبي صلى الله عليه وسلم من حديث وائل بن حجر , وسهل بن سعد رضي الله عنهما > .

وقرأت في إحدى المطويات العلمية عن صفةالصلاة والتي قام بمراجعتها الشيخ العلامة عبد الله بن عبد الرحمن الجبرين .. أنه يُسَن أن يضع اليمنى على اليسرى على صدره في هذا القيام , كما فعل في القيام الأول قبل الركوع .

أما بالنسبة للألباني فقد ذكر في كتابه ( صفة صلاة النبي صلى الله عليه وسلم ) (الطبعة التاسعة) : < وكان رسول الله صلى الله عليه وسلم يأمر بالإطمئنان فيه" يقصد الركوع " فقال للمسئ صلاته : ( ثم ارفع رأسك حتى تعتدل قائما [ فيأخذ كل عظم مأخذه ] . ( وفي رواية) : وإذا رفعت فأقم صلبك ، وارفع رأسك حتى ترجع العظام إلى مفاصلها ) .

*** رواه البخاري ومسلم والدرامي والحاكم و الشافعي وأحمد .

وقال عن هذا الحديث في إطار التنبيه : إن المراد من هذا الحديث بين واضح , وهو الإطمئنان في هذا القيام, وأما استدلال بعض إخواننا من أهل الحجاز وغيرها بهذا الحديث على مشروعية وضع اليمنى على اليسرى في هذا القيام , فبعيد جداً عن مجموع روايات الحديث , بل هو استدلال باطل , لأن الوضع المذكور لم يرد له ذكر في القيام الاول في شئ من طرق الحديث وألفاظه , فكبف يسوغ تفسير الأخذ المذكور فيه بأخذ اليسرى باليمنى قبل الركوع ؟! هذا لو ساعد على ذلك مجموع ألفاظ الحديث في هذا الموطن , فكيف وهي تدل دلالة ظاهرة على خلاف
ذلك ؟!
ولست أشك في أن وضع اليدين على الصدر في هذا القيام بدعة ضلالة , لأنه لم يرد مطلقا ً في شئ من أحاديث الصلاة ـ وما أكثرها ـ ولو كان له أصل لنقل إلينا ولو عن طريق واحد , ويؤيد أن أحدا من السلف لم يفعله , ولا ذكره أحد من أئمة الحديث فيما أعلم .
ولا يخالف هذا مانقله الشيخ التويجري في رسالته (صـ 18 ـ 19) عن الامام أحمد رحمه الله أنه قال : ( إن شاء أرسل يديه بعد الرفع من الركوع , وإن شاء وضعهما ) , لأنه لم يرفع ذلك للنبي صلى الله عليه وسلم , وإنما قاله باجتهاده ورأيه , والرأي قد يخطئ , فاذا قام الدليل الصحيح على بدعية أمر ما ـ كهذا الذي نحن بصدده ــ فقول إمام به لا ينافي بدعيته كما قرره شيخ الاسلام ابن تيميه رحمه الله في بعض كتبه , بل انني لأجد في كلمة الامام أحمد هذه مايدل على ان الوضع المذكور لم يثبت في السنة عنده , فإنه خير في فعله وتركه ! فهل يضن الشيخ الفاضل أن الإمام يخير أيضا كذلك في الوضع قبل الركوع ؟! فثبت ان الوضع المذكور ليس من السنة , وهو المراد .
هذا ماقاله الألباني في كتابه صفة صلاة الرسول صلى الله عليه وسلم .

""" أما بالنسبة للنقطة الثانية فيما يتعلق بالسجود فقد ذكر الشيخ ابن باز رحمه الله في رسالته عن صفة صلاة النبي صلى الله عليه وسلم :
< يسجد مكبرا واضعا ركبتيه قبل يديه إذا تيسر ذلك , فإن شق عليه قدم يديه قبل ركبتيه >

وأما في صفة الصلاة التي راجعها الشيخ عبد الله بن عبد الرحمن الجبرين فجاء فيها : ويقدم ركبتيه قبل يديه عند سجوده لحديث وائل ابن حجر رضي الله عنه قال : ( رأيت النبي صلى الله عليه وسلم إذا سجد وضع ركبتيه قبل يديه ) .... حديث صحيح رواه أهل السنة .

أما بالنسبة للألباني فقد ذكر في كتابه (صفة صلاة الرسول صلى الله عليه وسلم ) تحت عنوان " الخرور الى السجود على اليدين " : < ( كان يضع يديه على الأرض قبل ركبتيه ) *1*
وكان يأمر بذلك فيقول : ( إذا سجد أحدكم فلا يبرك كما يبرك البعير ؛ وليضع يديه قبل ركبتيه ) . *2*

*1* ابن خزيمة والدارقطني والحاكم وصححه ووافقه الذهبي , وما عارضه من الحديث لا يصح . وقد قال به مالك , وعن أحمد نحوه كما في
" التحقيق " لإبن الجوزي . وقد روى المروزي في " مسائله " بسند صحيح عن الامام الأوزعي قال : ( أدركت الناس يضعون أيديهم قبل ركبهم ) .

*2* أبو داود وأحمد بسند صحيح , وصححه عبد الحق في " الأحكام الكبرى " وقال في كتاب التهجد " إنه أحسن إسنادا ً من الذي قبله . يعني حديث وائل المعارض له .
واعلم أن وجه مخالفة البعير بوضع اليدين قبل الركبتين , هو أن البعير يضع أول ما يضع ركبتيه وهما في يديه كما في " لسان العرب " وغيره من كتب اللغة , وذكر مثله الطحاوي في " مشكل الآثار " و " شرح معاني الآثار " وكذا الإمام القاسم السرقطي رحمه الله , إنه روي في
" غريب الحديث " بسند صحيح , عن أبي هريرة رضي الله عنه قال :
( لا يبركن أحد بروك البعير الشارد ) قال الامام : هذا في السجود . يقول : لا يرم بنفسه معاً كما يفعل البعير الشارد غير المطمئن المواتر , ولكن ينحط مطمئنا ً يضع يديه ثم ركبتيه , وقد روى في هذا حديث مرفوع مفسر )

""" أما بالنسبة للنقطة الثالثة المتعلقة بصلاة المرأة .. فقد سمعت أن على المرأة أن تنكمش على نفسها في أثناء سجودها أي أن تضم نفسها ... ولكني صدقا ً لا أتذكر بالضبط ان كنت قد سمعت هذا من احد الشيوخ أم أنني قد قرأته في احد الكتب ...

أما الألباني فقد قال في خاتمة كتابه : < كل ماتقدم من صفة صلاته صلى الله عليه وسلم يستوي فيه الرجال والنساء , ولم يرد في السنة ما يقتضي استثناء النساء من بعض ذلك , بل ان عموم قوله صلى الله عليه وسلم : ( صلوا كما رأيتموني أصلي ) يشملهن , وهو قول إبراهيم النخعي قال : ( تفعل المرأة في الصلاة كما يفعل الرجل ) .
أخرجه إبن أبي شيبة بسند صحيح عنه .

وحديث انضمام المرأة في السجود وأنها ليست في ذلك كالرجل , مرسل لا يصح . رواه أبو داود في " المراسيل " عن يزيد بن أبي حبيب .
وأما ما رواه الامام أحمد في مسائل ابنه عبد الله عنه عن ابن عمر أنه كان يأمر نساءه يتربعن في الصلاة . فلا يصح إسناده ؛ لأن فيه عبد الله بن عمر العمري وهو ضعيف .
وروى البخاري في " التاريخ الصغير " بسند صحيح عن أم الدرداء . ( أنها كانت تجلس في صلاتها جلسة الرجل , وكانت فقيهة ) .
وهذا ما قاله الألباني ..

ــــــــــــــــــــــــــ

وأخيرا إعذروني على الإطالة ولكن وجدت أنه يتحتم علي ان اذكر ما يوجد بين يدي فيما يتعلق بهذا الموضوع ....

وأدعو الله العلي العظيم أن يهدينا الى مافيه الصواب وفيه خيرالدنيا والآخرة ...

سبحانك اللهم رب العزة عما يصفون وسلام على المرسلين وأن الحمد لله رب العالمين.. وصلى الله على خير المرسلين محمد صلى الله عليه وسلم ..

ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ

EL.ALFY

بارك الله فيكى

__________________

لولو

أخي الكريم الألفي ..

هل أفهم من هذه الإبتسامة أنك قد أصبت بالحيرة ..

وبالنسبة لي مازال الموضوع يستحوذ على تفكيري

وأتمنى ان يهدينا الله الى الصواب


تقبل تحياتي أختك في الله ..لولو

EL.ALFY

بسم الله الرحمن الرحيم

اللهم لا علم لنا الا ما علمتنا انك انت علام الغيوب

اهلا بيكى اختى للمرة الثانية

انا لم اقصد من الابتسامة الحيرة ولله الحمد ولكن قصدت بها شئ اخر
وهى كثرة الاحاديث والروايات

عند قرأتى لكلامك فقد وجدت الغريب والغريب

ولكن ولله الحمد اجابتى اتى جاوبتها لم تكن من قول من الشيطان الذى يأسر على الجميع ليفتوا ويطلقوا اهل الدنيا الى الجحيم ولكن قصدت انا لا اقول بعد كلامى للمرة الثانية هذا لعدم ظن الغرور فقط منكى ولكن سوف اتكلم والله الموفق والاعلم بالنيات


كثرة الروايات عن الثلاثة اسائلة التى سألتيها ولكن لم نذكر انفسنا بأهم الاشئ

وهى


اننا لدينا فرق اربعة

وهم:


الاحناف المالكية الشافيعة الحنابلة


انقسم كل منهم الى مجموعة مستقلة وقد خالفوا كثيرا بعضهم البعض فى الروايات كم ترى فى روايتك الكثيرة


ولكن نحن فى مصر او فى الازهر الشريف نتكلم برأى ((الشافعية))

لانهم هم اساس تعليم الدين السهل

فاننا ديننا يسر وليس عسر

وقال الرسول الكريم بم فى معنى الحديث سياتى رجل بعدى هو الشافعى رجل صالح عالم فى امور ديننا

وعندما سالت عائشة على ما اظن عن الشافعى قال انة يحسن الوضوئ


فكلامى هذا كلة على طريقة الامام الشافعى

فانا متمسك باجاباتى جدا جدا لاننا سالت فيها والله يشهد

اننا سالت اساتذة لية فى الازهر

وكان جوابهم واحد وهو ما طرحتة فوق


فمن اصاب فلة اجران ومن لم يصب فلة اجر البحث

والله اعلى واعلم

__________________

لولو

أخي الكريم الألفي ..

بارك الله فيك .. وجعلك الله ممن يظلهم بظله يوم لا ظل إلا ظله ..

وبعد ... عذرا ً أخي الكريم لم أكن أقصد من كلماتي الحيرة في حد ذاتها .. وإنما قصدت منها أنك ربما كنت مستغربا لكلامي فقط. ... ولو كنت أعلم أنك ستفهم كلماتي هكذا لما كتبتها ..ولن أقصد أبدا أن أمس نيتك بأي سوء ..

أعتذر منك للمرة الثانية ... وشكرا لك على ردودك .. وبارك الله فيك ووفقك الى خير الدنيا والآخرة ..

أختك في الله .. لولو

EL.ALFY

لا والله ابدا انا سعيد جدا انا لما اقصدك انتى ولكن اقصد شتى اى انسان اخر
ولا يوجد اى قلق من ناحيتى وفققى الله اختى لولو لم اقصد اغير اننى متمسك بالاجابات فقط

شكرا اختى فى الله لولو

وننتظر

__________________